我不知道是你

　很傻很天真的名将——周亚夫

　　周亚夫细柳营的典故已经流传了2000多年，人们要么是赞扬周亚夫治军严谨，要么就赞赏汉文帝有容人的雅量等等。我个人却觉得事情没有这么简单，怎么看都象是汉文帝和周亚夫合演了一出双簧。大家回顾一下事件的经过：汉文帝亲自出马劳军。慰问团在霸上、棘门的军营中长驱直入，部队主将以下均列队迎送。等到了细柳营就出现意外：营中的士兵身披铠甲、刀出鞘、弩上弦，如临大敌。为天子打前站的人眼见居然连门都进不去，只好自报家门：“天子马上就到。”没想到军门都尉更牛X：“我们将军说了，军营中只能听将军的命令，圣旨也不好使。”天子出示信物后，营官才根据周亚夫的命令开门，同时警告慰问团不得在营区内开快车。周亚夫的表现更出格儿：披甲执兵不拜、只肯行军礼。出人意料，汉文帝的行动相当配合，最后还严厉批评了霸上、棘门两支部队并高度地表扬了周亚夫的治军水平。

　　表演的痕迹太明显了！周亚夫是在玩火。所谓“将在外、君命有所不受”是有严格的实施条件的，即：天子远在千里之外。这时谁也不敢保证君命是否是天子本人发出的。哪有天子就在眼前却不听君命的呢？何况大军扎营之后，探马早就远远地撒出去了，这是常识。天子劳军是公开的行动，仪仗招摇，慰问团已经过了霸上和棘门，侦察员又不是瞎子，会看不见吗？看见了敢不回来报告？天子已经到了营门口，你还让士兵全副武装地戒备，演得太过了吧。至于“营中不得驰驱”，那是针对军人而言的。汉文帝是来慰问的，又不是打猎或者逃命，自然会慢慢行进，何必用这个军门都尉来“画蛇添足”？既然已经确认是天子驾临，你还带着兵器来见天子，这不是明摆着让人怀疑吗？每件事都不合情理，犯其中任何一条都是杀头的罪！唯一的解释就是：周亚夫事先得知汉文帝对霸上、棘门驻军防务松懈不满后，有意这样做的。

　　幸运的周亚夫碰到了一位厚道的好老板，成功地挖到政治生涯的第一桶金。如果老板换成是汉高祖、汉景帝或朱洪武，那么周亚夫当时就会以形迹可疑为由，或被立即綑起来扔到车后，或被交给司法机关严加审讯，甚至被当场杀掉并灭九族。但是“祸福相依”是亘古不变的道理。周亚夫错误地认为继任老板也会象前任一样贤明，细柳营的经验可以继续发扬，一旦景帝的礼数稍缺，就表现出“鞅鞅之色”。这就是导致他悲惨下场的根由。

　　汉文帝是中国历史上少有的心存厚道的天子，但在这件事上，他的眼光就不长远。如果汉文帝都从爱护臣子的角度出发的话，就得奖赏其军备严整、惩罚其侦谍之疏，稍示驾驭之术，让周亚夫明白：人君是喜怒不可尽测的，他日要尽心察言观色、体会自处之道。岂会日后见赐食不设箸而不能随机应变，以至于下狱、绝食而亡的地步！

　　看来周亚夫跟中国历史上大多数的名将一样，长于战场上料敌合变，拙于官场政治、不会自保，真的是很傻很天真啊！

[ 本帖最后由 周郎 于 2010-6-8 22:03 编辑 ]

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• ssTory 金币 +60 精彩文章 希望再见兄弟大作 2010-6-12 18:08
• ssTory 原创 +1 精彩文章 希望再见兄弟大作 2010-6-12 18:08

zzh309

同意楼主的观点，细柳营做戏的成分比较大。是不是君臣一起做戏，值得商榷。天子驾到周亚夫提早知道，这个没有疑问，铁定的事实。知道天子要来，才要作秀一下，给天子看看，我这名将手下的兵甲多么雄壮，军纪多么严明。我想这可能更合适一些。老周的性子太耿直，直性子人有时耍起小花招挺叫人无奈的。所以他的悲剧也是理所当然。文帝当时是不是也作秀就不好说了。

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• ssTory 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2010-6-7 18:45

popbb

双簧不太可能。毕竟汉文帝并不是只访问了周亚夫的细柳营一处啊。不过老周为人军事素质高，政治素质却差的一塌糊涂。如同楼主所说，将在外君命有所不授应该是背着君王说说，哪能当着君王说呢。历史的经验证明，每当皇帝看到一只部队只知将令不闻圣旨的话，这支部队的主帅准没有好果子吃，功高震主可不是白说的。虽然文景二帝都仰仗周亚夫的武略克敌致胜。景帝还拜其为相，但是最终还是栽在了这个位置上。无其能而就其位，只能落了个悲惨的下场！

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• ssTory 金币 +4 回复认真，鼓励！ 2010-6-7 18:45

最近看了部电视剧，美人心计。里面描述的周亚夫倒是个忠心的人。

周亚夫算是位名将了 只是武官做大后 自古以来就没几个好下场的

krenshin

像周亚夫这种治军方式，当到将军一级的尚可，让他当元帅或者宰相，实在是难为他了。正所谓上兵伐谋，周亚夫虽然治军严谨，但仍是处于实打实的交战层面，无法上升到战略层面。也许就是因为这个原因，才导致了他个人的悲剧吧。还是那句话，如果部队只听将军令不听皇帝的话，那这个将军要么该谋反了要么该被砍头了。

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• ssTory 金币 +3 回复认真，鼓励！ 2010-6-7 18:45

太空猴子

汉朝的汉人，还非常质朴，男人多轩昂慷慨，做人讲究。 不是满清宫廷戏里人人都会阴谋的奴才

huranma

　　反对楼主的观点，这个明显不是作秀，做给皇帝看的？开玩笑，那是做给士兵看的。您当周亚夫不知道是皇帝来了，不去迎驾那就是忤逆，死罪！但是这是在军营，兵权贵一，这就是行伍原则。看看后代的数次宫闱之乱，那些作乱分子为什么难以调动军队，都是自己培养死士，也就是因为这个原因。理论上来说没有虎符令箭，皇帝也不能直接对军队施行调动，否则到底是皇帝指挥还是将军指挥，全乱了，看看后代的历次御驾亲征，有几次是成功的？不就是因为上面有个婆婆指手画脚吗？内战的老蒋，不也经常越过将领直接指挥国军吗？结果怎样，显而易见呗（当然他的失败不光在这一层面，不过也算是原因之一）。
　　看待这个问题，不能以政治角度和常人观点来看待。
　　参考一下古代军规《十七条禁律五十四斩》：
　　其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
　　其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
　　其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
　　其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
　　其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
　　其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
　　其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。
　　其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
　　其九：所到之地，凌虐其民，如有逼淫妇女，此谓奸军，犯者斩之。
　　其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
　　其十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
　　其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
　　其十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之。
　　其十四：出越行伍，搀前越后，言语喧哗，不遵禁训，此谓乱军，犯者斩之。
　　其十五：托伤作病，以避征伐，捏伤假死，因而逃避，此谓诈军，犯者斩之。
　　其十六：主掌钱粮，给赏之时阿私所亲，使士卒结怨，此谓弊军，犯者斩之。
　　其十七：观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此谓误军，犯者斩之。
　　
　　在这些斩罪当中，很多我们看来都是不合常理甚至苛刻，但是这就是军规，就应当是死的，不能更改。否则怎么能构建强大的军队，军人的脑子就应当是闻令即行，整齐，直接，迅速，不能有自己的观点，战场上哪容你胡思乱想？想的多了，脑袋就掉了。
　　以常理及政治观点揣测军队，太浅薄了。

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• ssTory 金币 +12 回复认真，鼓励！ 2010-6-7 18:46

87984017

是不是演戏现在追究也没什么用了，毕竟这么多年过去了。

我对第二段的将在外君命有所不受的解释非常赞同。天子在城而将在外要完全听命于君命，那这仗不打也罢。并且这句话并不是说将在外君命一定不能听，有所不受的所应该是指可以不接受，也可以接受。是比较灵活机动的。而周将军在这里就比较教条主义了，天子跑过来不是来指挥打仗而是来慰军的，根本谈不上君。就算有些君命也只是小事无关痛痒，完全属于可以接受的范围。楼主的说法偏颇，如果周亚夫会演这场戏，知道这戏份里的轻重的话不会有那种下场的。只能说周亚夫当时纯粹是脑袋僵在教条上而正好碰到了个厚道天子，换个天子就马上完蛋。

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• ssTory 金币 +5 回复认真，鼓励！ 2010-6-7 18:47