北魏孝文帝改革思辨
最近在军区拜读了《论北魏孝文帝元宏的鲜卑族汉化政策对中国汉民族的意义》一文，感觉很多谈友只注意到了北魏孝文帝汉化改革本身，但是没有注意到其产生的根源。小子不才，在此补充一二。
1.为何改革。
作为封建帝王和他所代表的统治集团，进行任何变革或者推动普通意义上的文明进步，其本质是为了维护其统治，扩大其统治范围，稳固其统治基础。至于很多所谓的“民族的意义”、“历史意义”，只是我们后人根据其施政的影响力总结的，未必是其初衷。就好像孝文帝汉化改革，他的目的难道是化胡为汉，四海混一么？肯定不他的出发点还是为了维护最广大的鲜卑贵族集团的基本利益，使其对广大汉族聚居区更好的统治而已，其过程虽然会损害部分鲜卑族群的利益，但是这只是改革过程中的镇痛和代价而已。
2.如何改革。
鲜卑作为草原游牧民族进而统一中原北方，其传统的政治、经济、文化和汉族文明先进地区是格格不入的。过往的历史教训告诉他们，如果要在这块汉民族为主体的土地上长期生存、统治，就必须改变。这块土地匈奴来过，羌人来过，氐族来过，慕容鲜卑也来过，但是仅仅依靠征服和杀戮是无法长久的统治的，那么为什么不尝试改变呢？用中原汉人自己的方式去统治他们，用他们能够接受的方式征服他们。历史告诉我们，元宏成功了，而且未来向他学习的很多草原来的君主都成功了。
3.历史的假设
如果历史存在假设，我们可以考虑如果历史上不存在东晋，孝文帝还会不会有改革的动力。也许有，因为他要统治更多的汉人；也许不会，因为他没有了敌人，那么他有可能意识不到游牧民族统治方式的局限，只有强大敌人才是促进自我进步的原动力。无论如何，东晋和南朝的存在都是一面镜子，也是激发每一个帝王奋发的目标。
4.历史的点滴
五胡南北朝时期，还有一些值得注意的文化现象。那就是崇佛、甚至是妄佛。舍钱、舍地、甚至舍身，一位位战场上杀人赢野的帝王将相，拜倒在佛祖面前是如此的虔诚。北魏，是历史上北地佛教发展和佛教艺术、建筑的一大高峰。究其原因，我想统治者的政治目的也不可忽略。鲜卑乃至其他少数民族统治者，他们在致力汉化、推崇儒学的同时，并没有放弃寻找一种可以对抗甚至是替代汉民族传统儒家文化的新兴意识形态。而小乘佛教的出世、轮回、因果等观念就是他们所需要的。这个时代的佛教是一种典型的外来文化入侵，它的宗教外衣又特别具有迷惑性。它就是鲜卑等其他胡族贵族集团手中的一把文化利剑，依靠它来争夺整个中原诸族群最基本的文明生存土壤。
5.灭佛
历史上有名的四次法难，有两次出现在北朝。分别是北魏太武帝灭佛和北周武帝灭佛。这其中当然有佛教本身发展中的问题，也和佛教一些不适合统一的君主集权政体相抵触的原因，比如和传统土地所有集团争夺人口、赋税、土地等等。但是，我们也应该看到，这两次法难的背后都有儒家和道家的影子。其中特别是北周宇文邕发起的三教辩论和之后的废佛政策，才最终确定了儒家为治国之本，辅以道、佛的三教结合的新的封建统治服务思想体系。
6.民族大融合
有时候，我觉得我们现在的历史教育二元论或者定性的东西太多了。现在的教科书都把所谓的“民族大融合”的“功绩”放在元宏的一个人身上，好像他的历史作用已经和秦皇汉武等历史卓越帝王相差无几。但是，我认为，历史不是由个别封建君王创造的，民族融合也不是靠一两个政令能够全面实现的，历史人物没必要拔得太高。试想一个5岁登基，24岁亲政，33岁驾崩的帝王，直接统治时间10年左右的皇帝，就算对多民族融合、交流有所贡献，又怎么当得起“历史上最伟大改革家”（某学者语）的赞誉呢。
我个人认为，这一系列的多民族融合交流，发端于五胡乱华，终于唐末，是一个漫长的历史过程，有众多的历史人物都发挥了正面的作用。当然，以唯物历史观来看，推动历史进步的永远是普通民众，而不是封建帝王。与其为他们歌功颂德，不如用点点笔墨关注丝绸之路上那些跋涉的商旅，长安酒肆中那些豪饮的胡客，还有万里黄沙里飞扬的烽火。。。
谨以此文，献给那些为中华民族的生存和繁衍奋战、跋涉、耕耘、建造的无名普通人。
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